數字 9,坎為水

任何整數裡都藏著的神秘數字：數字 9 可以創造出什麼樣的神奇火花？——《數學大觀念》

9 的第一個神奇特性可以從它的倍數中看出來： -----廣告，請繼續往下閱讀----- 9、18、27、36、45、54、63、72、81、90、99、108、117、126、135、144⋯⋯ 這些數目有什麼共通點？如果你將每個數字各自的位數相加，似乎每次都會得到 9。讓我們挑其中幾個來試試看：18 的各個位數之和是 1 + 8 = 9；27 是 2 + 7 = 9；144 則是 1 + 4 + 4 = 9。但是慢著，這裡有一個例外：99 的位數和是 18，不過 18 本身仍是 9 的倍數。所以我們得到下面這個重要結論，這件事你可能在小學就學過了，而我們稍後也會在這一章中解釋：如果一個數字是 9 的倍數，那麼它的各個位數之和也必定是 9 的倍數（反之亦然）。

【麻雀祕密】麻雀真的變少了？「害鳥」其實是誤會？成群結隊卻是啃老族？

「害鳥」其實是誤會？成群結隊卻是啃老族？上下游記者楊語芸 · 綠生活.旅遊.國際通信 · 2023 年 03 月 20 日今日（3／20）是「世界麻雀日」，麻雀作為國人熟知的野鳥之一，近年常因「數量變少」而躍上媒體。根據特生中心的研究，台灣麻雀雖有減少，但數量並不顯著。麻雀個性調皮又可愛，牠們愛湊熱鬧又是媽寶，為什麼要說「麻雀雖小，五臟俱全」？麻雀的什麼特徵是因為被玉皇大帝懲罰？日曬後長出的雀斑跟麻雀有關係嗎？這一天就來抖出麻雀的

金錢劍

1 道教法器 2 法器用法道教法器文王金錢劍民間有的道壇儺壇使用銅錢劍來鎮煞斬煞。是用一百零八枚銅錢串好成劍再經加持而成的法器。法器用法曾有人認為古銅錢劍是可以用來辟邪的，所以任意選個方位掛在屋內。但後來給一位略懂風水的朋友看過，説擺放古銅錢劍是不好的，因此他頓覺疑惑地來信詢問。其實屋裏是否適合擺放古銅錢劍呢？以下試來做個分析研究：文王鎮宅金錢劍一、古銅錢劍是用來辟邪的物品，若果屋裏沒有陰靈出現，是沒有需要掛起古銅錢劍；二、劍多少會帶點殺氣，所以隨便在屋裏擺放劍型的物品，家人的健康都會很差，容易受傷。所以古銅錢劍是不適宜掛在屋裏面，若擺放在流年殺位或者不吉利的位置家人健康會受損。

下巴面相9種解析｜雙下巴注定貴婦命，下巴兜兜晚年無憂，姻緣財運一文看

1 下巴面相：雙下巴女生都愛小V臉，但是原來下巴飽滿，肉肉的雙下巴是代表福相，是典型的闊太貴婦命。雙下巴的人性格大方得體，平易近人，十分重感情。如果朋友遇到困難，他們願意奮不顧身為朋友付出。在感情方面，他們真誠專一，懂得包容體恤另一半，是一個值得信賴相守的終身伴侶。「豐頷重頤，旺夫興家」，說明了有雙下巴的女生，有旺夫幫夫運，有利丈夫的事業，而且晚年安穩，有兒女福，生活美滿富足。 2 下巴面相：下巴兜兜下巴兜兜是指，下巴小巧圓潤，寬厚有肉，而且向前上方翹起。「下巴兜兜，晚景無憂」，這種下巴的人非常有行動力，做事能夠貫徹始終，會向目標努力前進，因此做事容易取得成功，事業發展十分不錯。加上他們非常顧家，喜歡家庭生活，很少與家人發生磨擦，所以他們的晚年大多幸福無憂。

武財神是誰？今生日怎麼拜？命理師曝「職場5種人」求財超靈驗：賺錢賺到飽

今天是武財神生日 (農曆3月15日)，為罕見求財日，武財神是民間信仰的一位財神，供奉武財神也寄託了一種祛邪、避災、祈福的願望，民俗專家廖大乙表示，有5種職業需要業績想求財，可以寫在紅紙或紅包袋稟告後哈一口氣化掉，或是在裡面放入3元銅板後封口，投入香油錢箱，有開運之效果，讓自己事業旺一整年。

無尾巷是什麼？為什麼買房不推薦？3分鐘看無尾巷風水&優缺點!

總結來說，無尾巷具有獨特的風貌和魅力，對於適合喜歡寧靜和安全居住環境的群族，無尾巷的價值顯而易見，在這類區域中，居民能享有與周邊鄰居建立緊密聯繫的安靜生活。另外，無尾巷的房價通常較為實惠，對於尋求經濟實惠的購屋族來說，也不失為一個理想的選擇。延伸閱讀：買房風水怎麼看？專家說注意避開這5大風水禁忌、格局和方位! 【看屋清單】實用! 首購族看屋清單檢查表，10大注意事項一次看＊本文提及有關無尾巷風水屬民俗信仰供參考，建議購屋人依實際需求、條件選擇合適的房子。回列表頁上一則你知道無尾巷是什麼嗎？為什麼許多購屋族，買房都不推薦買無尾巷？如果你買房在乎風水禁忌，推薦就也透過本篇文章，瞭解無尾巷風水及優缺點喔! 為您客觀分析無尾巷住宅，讓您可以更全面掌握無尾巷特點，增加購屋知識

地主神

概要日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。神社や寺院に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。古くは『古語拾遺』（ 9世紀成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。『延喜式』（ 10世紀成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて斎宮祈年祭に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。地主神への信仰の在り方は多様であり、荒神、田の神、客人神、屋敷神の性質がある地主神もいる。